華嚴經疏

煩惱說。理實初地亦除惡趣諸業果等。是故

要說具斷二愚及彼麁重。一執著我法愚。即

是異生性障。二惡趣雜染愚。即是惡趣諸業

果等。應知愚品總說為愚。解云。顯上二愚非

唯無明執我法時。所有愚及俱起法說為初

愚。愚品類惡趣業果體雖非愚。愚所發業及

所感果總說為愚。彼論又說。利鈍障品俱起

以為二愚。即與五見利品俱起同時無明名

為初愚。與貪等鈍品俱起名為後愚。言麁重

者。彼論二釋論云。彼麁重言顯彼二種。或二

所起無堪任性。解云。此初釋麁重。即是二愚

種子惡故名麁。沈沒稱重。故知二愚唯約現

行。復釋二愚所引。令身心中無堪任性麁梗

沈重故名麁重。非現非種。唯此二愚亦通種

子。又案此中二愚或分為三。謂惑業報。或

分為四。加彼麁重。或分為五。謂或中分二障

故。此等並是此中所除。汎論斷義有其三種。

一自性斷。謂諸煩惱及相應心心所不善有

覆無記諸染污法見修道生惑種永斷。此中

心王遍行別境性非染污非可斷法。而煩惱

俱名相應。得斷煩惱故說名斷。二種縛斷。謂

有漏善無覆無記通色心等非正違道性非可

斷。由斷六識緣彼煩惱故說為斷。三不生斷。

謂此見道斷見惑已捨外道方所依身無。即

無想定及無想報並永不生。又招三惡道總

報惡業。皆非擇滅。亦名不生。三惡道報無根

二根。欝單越等亦皆不生畜生餓鬼別報。善

業所依果無亦不生也。此上且約初教說之。

若約終教。初地亦捨三界分段及惑業苦也。