華嚴經疏

依前起。悉名為果。逆順觀之有染有淨。染逆

順者。無明緣行乃至老死。是名順觀。何緣老

死。謂由生故乃至無明。是名逆觀。淨順逆

者。無明滅故行滅乃至老死。是名順觀。何緣

老死滅。由生滅故乃至無明。是名逆觀。是觀

名智決斷義故。觀一切法。但名無實名自相

觀。觀一切法真如一味名同相觀。是觀名慧

照察義故。二攝大。謂前既知苦。今以四攝方

便善巧救苦眾生故。云方便所攝。三淳至大。

淳謂淳厚。至謂至到。慈悲增上故曰淳至。淳

至有二。一直心淳至。謂向時發心許盡眾生

界作利益。其心一向無改易故。二深心淳至。

謂愍苦情殷徹於後際故。云直心深心淳至

故。又直心令證理。深心令集善故。起信論

云。直心者正念真如法故。深心者樂集一切

諸善行故。四無量大。謂攝取如來無量神力

化物生信故。云量同佛力故。五決定大。上妙

決定信深智勝對治者。決定信知諸佛深智

堪授眾生。令成最勝對治之用故。云善決定

眾生力佛力故。謂以佛智力授與眾生益其

智力故。云眾生力也。六隨順大。謂隨順菩提

令得正覺故。云趣向無礙智隨順自然智故。

七正受大。謂能領受諸佛大勝教法轉授眾

生故。云能受一切佛法以智慧教化故。八最

妙大。攝受勝妙平等功德故。云廣大如法界

故。九住盡大。謂住是無常愛果之因盡。是

涅槃常果之因故。云究竟如虛空盡未來際

故第四明是心生時有何等相者。如經菩

薩發如是心。即時過凡夫地者。以此心即是