華嚴經疏

住。住無住處故云在諸菩薩。數論經名住在

菩薩正處故也。如王子諸根備具。若住處下

劣亦不足為勝。菩薩雖有大悲。若著二邊亦

未為勝。七生業過。以順空聖智等。入三世

真如法中。顯無終極無際限相生命相似故。

云等入三世等如也。論經名三世真如法中。

是故此中如字即是平等法故名真如兩處用

之。應知如彼王子雖依正俱勝。若壽命短促

不足為勝。八畢定過。佛種不斷顯因畢定。究

竟涅槃顯果畢定。成就相似者。如似王子。雖

依正命勝。若志氣不立所作不成。不堪紹繼

故云如來種中畢定究竟阿耨多羅三藐三菩

提故。住如是法等者。牒以總結。謂前四義

中。初明內所依身。二辨外所求果。三顯求果

所因。此三明發心由致。四正顯所發心相。此

即是初住地相故。云住如是法名住菩薩歡

喜地。以不動法。不動法故不動法者。釋成

住義。謂一證真理不復失故。二乘異道所不

動故。已說住義竟。

第二釋名分中有三。初十句明多喜。次十明

念當得生喜。後十念現得生喜。又釋此三中

初一明歎喜差別。後二明喜因差別。又前一

正是此地行報之喜。後二明於此地舉緣方

喜。又初一對前依何身生喜。以厚集善根得

此位故。次對前為何義生喜。以所求佛果定

當得故。後對有何相生喜。以現離凡得聖位

故。何故以何因中不對辨喜。謂悲心惻愴喜

相隱故。初中言多喜者。謂適悅眾多故。論中

三種。一心喜者。入觀之心心即適悅故。二體