華嚴經疏

淨行。不似凡夫習惡道行故云行不相似。二

菩薩大悲。依眾生起還為物依。不似凡夫自

不濟不能作依故。三菩薩見佛得力助行。不

似凡夫非器不得。四菩薩生於淨佛國土。不

似凡夫生於五趣故云處不似。五證如正智

以資慧。不似凡夫雜業所生。六內心純熟所

作無怖畢定成就。不似凡夫帶障恒怖。由此

不似故名轉離也。言怖畏者。不愛等者。謂不

活等五令心憎惡名為不愛。所畏不定便疑

慮所畏定者。即生憂想。此是心法與心俱起

故名想應。此是畏體以心畏故。現相捨身故

有毛竪等事此第二重分別怖中二。先徵

問標。二章門。一怖二離。後釋前二門。先釋

怖章。釋此五怖作六門。一出體有四法。一

疑。二慮。慮猶思也。三憂。四想。如前可知。二

明說意。所以者何。徵其意。理實初斷除煩惱

等障。何故此中乃說離畏。論釋此五怖畏。是

初地障故偏在此說。若爾何故唯在釋名處

說。論云復說地利益勝故。欲明歡喜利益。與

怖畏相反故。此舉之三依三業分別者。論云。

第一第二第五依身口意者。此有二義。一別

二通。別中不活依身惡名依。口惡名雖發他

口以性是口業故。眾畏依意意無智德故生

眾畏。二通不活依三業。謂衣不蓋形食不充

口苦困來逼。餘二通可知。四五唯依身者。善

道可愛捨故生畏。此是死畏。惡道可憎得故

生畏。此隨惡道畏捨得在身非餘業故。四建

立者。論云。何故但說五怖畏打縛等諸畏。皆

五攝故。五出因者。論說二因。一邪智妄取