華嚴經疏

下二句明修行漸次。是後得智更重觀前所

證。及聞受上地進修之法。成自利行故云得

利益。又為他宣說等故。利一切世間故。論

云。此行種種異行境界境界者分齊也。此三

次第成故云漸次。又此三中一一各有漸次

故亦名也。又此三隣接漸次故。云願說勿令

斷也第二許說分齊中有二。先長行序許

說之意。後偈頌顯所說分齊。前中觀察等明

其說相。欲令等明其說意。前中論云。何故

觀察十方示無我慢無偏心故者。有別有通。

別中二。一觀十方佛欲承力而說故。云示無

我慢。二察十方機欲令同入地。云示無偏心。

二通中有二。初約承力。二約授說。初中何故

觀十方佛者。欲承其力故示無慢。隨觀一佛

承力便是。何假十方示無偏心。二約授說中。

何故觀方以示現說相故。謂前已三位五請

備盡慇懃。今若不說即成我慢。是故觀方示

說令眾咸知顯己無慢。若爾觀察一眾足示

說相。何須具觀十方眾邪示無偏心故。又觀

察有二。一內心照察故。二舉自眄視故。二明

說意中。增益信敬者。前金剛薩酬解脫月初

請之時已令眾悅。今更使明故云益增也。信

敬者有四義故。一金剛藏示已能說去眾何

因之疑故令信敬。二明此剛藏不畏大眾不

堪聞拂眾何緣之疑故亦令信。三顯義大之

法深妙出言令眾知深故生信敬。四許宣說

大令彼眾人得聞在今故云敬信也。

頌中有十三頌半分二。初七頌半明義大。後

六頌明說大。此二大義略作四門。一定名。二