華嚴經疏

經云。癡疑不得聞故。及劫盡火中者。此言順

西國語。若順此應云劫火盡中。此言不足。若

具應云劫火盡時在光音中。以頌迮巧略故

也。以光音是第二禪免火災。論中言等者。等

取三禪免水。四禪免風。此並是善道長壽無

難處。問。通論色界俱是難處。何故不言初禪

直舉二禪等耶。答。以彼初禪有覺觀故。難輕

不舉。問。若此色界俱是難處。何故梵網等經

有彼處說。答。此據聖境故。有說法令彼法器

眾生亦得問經。如此所說。若就實報則成難

攝。又從多以為難攝。問。無色亦難。何故不

說彼。答。菩薩不生無色天故。又釋理實亦聞。

但隨相彼無形色絕聽受故。不彰聞也。下二

句簡非利益。謂雖生在人中無難之處。然無

惠無信。終不能得聞。問。人中不聞。何不難

攝。答。亦從多故。由疑故不信。不信故不受

也。由癡故不解。不解故輕棄也。自有受而不

解。解而不受。是故要須智信。翻此癡疑故

得聞也。

是故下二頌教說中。初一頌教依三漸。次說

後一舉二利勸說。前中諸地智道者。此是觀

漸。次謂加行智推求名觀通生入證故云是

諸地智之道。世論云。若觀若依止能生諸地

智。此釋觀中漸次之義。謂觀者意言觀察。依

此增上力生諸地證智故。云若依止能生等。

二入勢力觀法者。是證漸次。謂正體智正證

真如。此智能斷惑證理。依起後得。具此三

力故名漸次也。次第而修行者。是論中漸次

也。得至於餘地者。是論中上句展轉也。各得