華嚴經疏

實諦義故名智者。此釋智義。謂內照實義故

也。智中開出三智。一善解法者。是加行勝解

故。二善寂滅者。是正體智令惑永滅證寂理

故。三世間智隨聞明了知者。是後得智。隨

聞上地勝進明了無錯謬故。以此三智俱堪

趣地得為智者也。五清淨微。如經其性從本

來寂然故。言自性離煩惱者。解寂滅義也。非

先有深後時離者。解其性從本來義。六功德

微。如經無滅故。謂寂用之功無住之德。言無

滅者非一往滅。為不捨利弗益眾生故。言無

生者。出世間故。如是此智不住涅槃世間中

故。又釋於此六中准論。前三是二種微。謂

說時證時。非思量等釋成。後三是四種甚微。

經中略無第一觀行甚微故唯三耳。

自下第二別顯微相中二。初二句明同相。後

六句不同相。此二相中略作三門。一定其文。

二辯相。三釋文。一定其文者。有人釋云。此既

即是性淨方便淨二種涅槃。故知前微。此相

總明果法欲說地法。何故明果以辨甚深。果

位顯故。舉顯十地甚深之義。因之與果高下

無殊。云何相顯然。此雖復隨人高下法體不

別。其猶虛空。約尺分異。異即是空地法像。

此今明此相。總是地智。論釋云。智相有二種

等智。即是地智故不通餘釋。若是智即是因

位。如何得有二涅槃邪。釋此是地中所依果

分如下文云。如因大海有十寶山。因於佛智

有十地等。如一一山下悉有大海。一一地內

佛果。若約三乘佛果唯在十地後。若就圓教

佛果通在一一地中。是故一地攝一切地。問。