華嚴經疏

鳥行沙土如足現跡。鳥行空中足現無跡。小

乘言教顯如言義。大乘言教顯離言義。若無

鳥行無以得知虛空無跡。故知鳥行能顯無

跡。非無能詮所況可知。三釋文者。論中有

二。初三句解喻。後三句合法。喻中鳥行跡處

是一句。直舉喻體。二不可說。相亦不可見。

是第二句顯跡。離相難說難見。謂不可說。其

跡數多少不可見。其跡相差別下。釋成何故

問也。釋以空無相故。即空之跡亦不可分別

也。三非無行跡。是第三句以有鳥行故非無

跡。又此三中。初總舉。二離有。三離無。下合

中三句次第。合如是鳥跡處。明前初句名等

住處。證智攝者。合之以法准法驗。喻應言如

是鳥行跡處。虛空所攝。文中存略世名句字

身。合鳥行住處證攝合跡處。虛空所攝不可

說。聞合第二句明離有難說聞也。下亦釋成

非如聲性者。明此地法出言非如音聲之性。

是可聞法。又釋明地出言非可如言聲性而

執取也。非無地智多句字身者。合第三句顯

不無義。非無地智者。有所詮離相之法。非無

名句字者。有能詮之教。何故言有教。擬欲

宣說故。何故言地。離相不令如言而取故。云

何故我復說。此汝等不應隨聲取義。此是論

主義。作金剛藏語誡眾離著。五過中前二違

行過。次二違人過。後一違法過。謂如言之

義。都無所有。而謂實有故不正信。二不能勵

心捨相求實名退勇猛。三法實不然。為他宣

說云法正爾故云誑他。四言是佛說故云謗

佛。又佛意正在離言之義。而謂佛智緣所執