華嚴經疏

何相。四發心有何勝利。彼論依此經文作彼

略釋不具。初依何身中有三。初結前總告。二

正顯行相。三如是眾生下結行入位。正顯行

中初句是總。謂一大僧祇積集勝善故名厚

集。若有眾生者。是此初入地眾生。非是地

前。有人制此十句。屬地前發心方。入初地者

此不順文。豈可地前屬初地攝。以此文說初

地不說地前故。應知此是初住地處說。此所

依善根行相別辨中。此集有九種。一行集。善

作眷屬持戒者。以慧為主。戒隨助伴故云眷

屬。如經修諸善行故。謂三聚非一故云諸善

行也。二定集。謂定助智道名為善作眷屬三

昧。如經善集助道法故。三親近集。謂親近

諸佛供養恭敬習聞慧智。如經供養諸佛故。

四聚集。謂思慧智善能思量積集諸度故云

聚也。如經集諸清白法故。謂六度治垢故云

清白也。五護集。謂修慧之行上順善友故為

攝護。出世真證修能趣入故名修行實證。行

實證故。為彼善友教授攝護故。云善知識所

護。六廣集。謂廣於一切眾生。以慇至深心作

利益故。七信心集。謂決定信樂求大法故。八

現集。謂隨所集善多向益生故云心多向慈

悲。於中慈念依苦苦壞苦者。以慈行麁故。悲

依行苦者。明是細故。問。上文云。慈與樂悲

拔苦。何故與此不同邪。答。此二有通有別。

別如前辨。通論俱有與樂。如三地中慈有廣

大無量者與樂。謂廣與欲界樂大與色界同。

喜樂無量與色界不同。喜樂悲喜捨亦爾。故

知。同與樂也。又如三地為苦眾生入慈悲。故