華嚴經疏

密無著法故。此顯以何行求用諸度。離六蔽

等著求此兼攝。後十句總盡。此三求中家者。

結一切智地。是所求處故云家。依家者。結能

求觀解。謂所觀力無畏等。是一切智中別德

故。名依家也。無障求者。結能求行離障蔽

故。四就行解釋中。初二句非是此中正所修

行故不別釋。此唯解前能求之行。論中云何

求等總據。前第三門為此總句。下開別故云

差別異求施。二垢中初見乞詐設是語諂也。

無心許與是心曲也。對治此如經離諂曲故。

此是一向不許。二許而不與有三義。一先許

後不與。二許多與少。三許勝與劣。皆是不隨。

先言對治。此如經如說能行故。二戒有一垢

不護實語有二。一犯戒以違本受時能持之

言。二覆藏不露犯。默妄語等對治此故。如

經常行實語。菩提資糧論頌云。雖由實語死

退失轉輪王。及以諸天王唯應作實語。三忍

一垢。佛家正以利他為業。反此惱他即污佛

家。對治此如經不污佛家故。四精進一垢。謂

於戒生退。此三種一法廣故退。論云。菩薩戒

無量二時久故退。論云。劫數長遠。三深細故

退。論云。難持難行。以廣故難可具持。時長

故難可常持。深細故難可善持。又律儀戒中

惡無不離故難持也。餘二聚中。善無不攝生

無不度故難行也。由此便生遏墮之心。是此

垢也。對治此如經不捨菩薩戒故。由精進策

修能行難行故。五定垢二中一事中舉緣名

亂心。內情妄取名憶想。又初庶後細。又初

不得止故。後不得觀故。對治中不動治亂生