華嚴經疏

通障。此是細惑隨逐行人故名隨非隨煩惱

也。以是使故下。一救度成者。令得餘無餘二

種涅槃故云使滅苦第三修方便攝行中。先

述意後釋文初者菩薩因前觀有為多過眾生

未出佛智大利眾生不得。復念眾生墮惑業

苦。以何方便拔苦得樂。即知不離佛無礙智。

智由何生。即知不離八地上如實智。實智由

何生。即知不離四地已上無行慧。慧由何生。

即知不離三地禪定。定由何得。即知不離聞

法。是故菩薩先求正法。既聞已靜處思惟。思

已修習入禪無色。依定觀法起無生慧。依此

漸增生無功用如實智。依此漸增生佛無礙

智。得智已能盡眾生界拔苦與樂。常化不絕。

文意如此。是故名為方便攝行。二釋文者。此

文方便有其五重。一起觀方便。謂牒上三心

起後觀求。二即時欲具下標趣方便。謂標其

佛慧彰行所趣。三作是思下觀求方便。謂觀

察推求度眾生法。四即時知住下正知方便。

謂知佛智能救眾生。乃至知由聞法。五菩薩

如是知已下攝修方便。謂修聞法行攝取正

法。初中三。初牒上護煩惱行故云如是厭等。

二牒上護狹心行故云深念眾生。三牒上護

小心故云見一切智等。論主依此三心能起

後行故。說此三為三種因。初一可知。後二

發精進因者。見佛智有利能救眾生。是故因

此起大精進。修彼因行。論云。能修行彼道故。

深念為因故。能善化眾生也。二標趣方便中

論云。依如來智慧救度眾生。此言示現發起

方便攝行故名也。三觀求方便中眾生墮苦