華嚴經疏

加行道無間道解脫道勝進道可知。就初分

中三。初結前起後。二何等下正明十心。三

菩薩以是下結行入地。就十心中。初二一對。

一離過心。謂依前淨戒起此深念趣禪淨心。

二位善心。謂依自所住大乘之法堅心不動

故名猛利。次三一對。於中初二離過後一造

行。離過中初一厭當來欲故名厭心。二捨現

在欲故名離欲心。當來未起。但可懸厭現在

交捨論名不貪。造行中謂不捨前地自分所

修進起。此地勝進之行故名不退心。次三一

對。於中初一離過後二成善。離過中謂此加

行深伏三地所斷煩惱。不令彼惑成。於過患

論釋云。自地煩惱不能破壞名為堅心。遠師

釋前二地為自地。辨師釋四禪四空為自地。

皆恐不當。後二成善中。初成善體。後成善用。

體成故出入自在名明盛心。謂淨之極也。三

摩跋提此云等至。即入定之名後用成故。受

生自在。雖生下地不失定用。由此淳厚名為

無足。此二種心。至下地滿中究竟成就。下云。

於禪能入能出。是明盛心成不隨禪解脫力

生。即此淳厚心也。下論云。彼淳厚心。此處現

成故。末後二心為一對。初一離過。論名依彼

生者。依欲界生也。以大智故。煩惱不污故名

勝心。後一利生以大悲攝化。不斷諸有故名

大心。加行分竟第二厭行分中論分三。初

明厭離有為名護煩惱行。二捨狹劣心名護

小乘行。三上求廣大名方便攝行。又由善巧

攝起入禪等行故。名方便攝行。就初中有二

十句。先十句明無常觀。後十明無有救者。約