華嚴經疏

辨相。三明可說不可說。四釋文。初中所詮故

所以故名之為義。深故廣故名之為大。謂義

即大故名為義大。表義故顯境故名之為說。

因於此說得彼義故。教從所詮亦名為大。此

則大之說故名為說大二辨相者。此十地

中宗要有六。一所依果海如太虛空。二地智

所詮十重法界如空中所盡之處。三根本地

智能證法界如能依盡相。四諸地後得隨事

起行悲智不住等。五諸地加行所起行解為

趣地方便。六寄法顯成諸地差別。如第二地

中。唯明十善為其正地。三地禪支餘地所寄

如是知可。於此六中。前之三門合為義大。後

之三門合為說大三明可說不可說者。先

就義大次約說大後辨雙融。義中有三義。一

約果海。可以總標令人知有名為可說。不可

指斥示人名不可說。二約證處。既此所證離

相離名。還云此法不可說聞。以此遣言之言。

當彼法故名為可說。有言斯遣故不名可說。

三約本智。謂以遮詮令解故名可說。直詮不

逮故不可說。攝論云。無分別智離五相。謂熟

睡昏醉等。以直詮不到故。約遮詮以示彼法。

二就法二說大中亦三。約後得智隨事行相

可以言分。是則可說。是出世間故不可說。二

約加行智。謂是意言觀故。是則可說。觀中

行相言不至故名不可說。又諸法自相皆不

可說法。諸共相皆是可說。此一門通一切法

准之。三約所寄法可以寄。此表示令人解十

地故名為可說。不可以此即為十地名不可

說。三就雙融中。此上六中各說即無說無說