大乘起信論略述

宗。三解論文義。初造意者。准論四義及八種

因如下廣說。今總略攝以為二義。一令離妄。

二為顯真。此二各二。一自。二他。謂諸眾生一

心本性非動非靜非生非滅非淨非染。由無

明熏動成妄念。流轉生死備受諸苦。今令眾

生了自心性本來寂滅。令無動念。有動者皆

是無明動念。無明亦無所起。知心無動不起

念者契證心源永無流轉。即經所說離自心

妄相得自覺聖智。此是法經所說宗要。依所

通達而能修行。依自所修能為他說。即經所

言宗通說通。宗通為修行。說通為愚者。顯如

是義故造此論。

明宗趣者。修有二種。一明所宗。二明所趣。所

宗有二。一大乘教。二大乘理。所趣有二。一大

乘行。二大乘果。大乘教者。謂說一心二門等

教。此能詮教但是假者巧雖實義。是可崇故。

大乘理者。謂法與義。所言法者。謂即一心二

門之法。所言義者。謂體相用三大之義。此法

與義是實所詮皆無虛妄。可尊主故。大乘行

者。謂信與行。信謂四信。行謂五行。是修行者

所歸趣故。大乘果者。謂大法身。此大身法具

體相用。是前所行因所歸趣故。此等諸義下

文當說示。廣說者應尋引之。

解論文者。修有二種。先釋題目。後述論文。釋

題有三。一釋大乘。二明起信。三釋論字。言大

乘者。謂即一心。而言大者。當體立名。以廣包

故。所言乘者。寄喻立稱。由能運故。謂此一心

能含二門三大等義。凡聖染淨無所不包故

謂之大。由此乃能運生萬法。運凡至聖運因