大乘起信論略述

槃。故云熏眾生也。

論。三者法出至淳淨明故述曰。此第三也。

法出離者。標其名也。不空體相故謂之法。從

二礙顯故名為出。破和合相故謂之離。淳淨

明故喻之為鏡。已下辯相。謂不空法者。釋前

法字出法體也。謂前因熏不空之法。出煩惱

礙智礙者。釋其出字顯離纏也。永斷二障清

淨法身從此出故。離和合相者。釋其離字。出

二礙故更無生滅識相和合。淳淨明者。釋其

鏡字。離雜相故名淳。出礙染故名淨。以純淨

故名明。純淨明故名鏡。

論。四者緣熏至念示現故述曰。此第四也。

緣熏習鏡者。標其名也。用大外熏故謂之緣。

令發善心故名熏習。起善法影故喻之鏡。謂

此相大出纏之時而為鏡智能起大用示現萬

化。為緣熏發眾生之心。令生厭樂起諸加行

名緣熏習。此諸行德是佛智影。不離佛智故

名為鏡。故佛地云。大圓鏡智能起眾生諸善

法影。下辯相中文有二節。謂依法出離者。出

緣熏體。遍照已下顯緣熏相。謂依於前出纏

法身離和合相。淳淨明故起大智慧。光明義

用故能遍照法界眾生若干眾心。由遍照故

隨其所念示現萬化令其修習。隨分善根故

云令修善根。隨念示現故。

論。所言不覺至不離本覺述曰。已釋覺

義。下顯不覺。於中有三初明根本不覺。次

顯枝末不覺。後結末歸本。前中又二。初依覺

成迷。後依迷顯覺。初中又三。謂法喻合。此

初法也。謂不如實知真如法一而有其念者。