大乘起信論略述

真如根本智者。顯其礙義。照寂妙惠如理之

智名真如根本智。能照真如根本理故。是依

主釋。六種染心煩勞惱動障此寂靜故。說染

心名煩惱礙。煩惱即礙。持業釋也。言無明者。

根本無明。障業智者。顯其礙義。謂即後得

如量之智能隨世間起。自然業智有世間自

然業故。故名世間自然業。有財釋也。無明昏

迷無所了達。違此智用名為智礙。智之礙故

依主釋也。

論。此義云何至種種知故述曰。此徵釋所

由也。文中徵釋。徵之意者。既此無明動淨心

體成於染心。則無明是細應障理智。染心是

麁應障量智。而此別顯能障法者義云何耶。

答中文二。先惑。後智。以依染心能見能現能

取境者。即轉現智三種染心。於六染中隨舉

三種顯其能所不平等相。違平等性者。釋成

礙義。以此染心能所差別乖根本智能所平

等。所以障於真如理智故說染心名煩惱礙。

下釋智礙。以一切法常靜無有起者。是舉無

明所迷法性。無明不覺妄與法違者。正顯無

明違於法性故。不能得隨順世間種種知者。

由乖靜法心境生故。便取礙境礙見拘心故。

不能得發如量智。稱如量境。隨順世間種種

知也。故說無明名為智礙。

論。復次分別至有二種述曰。上釋生滅因

緣義竟。次下第二明生滅相。於中有三。初舉

數總標。次列名略顯。後廣顯其相。此初也。

所言分別生滅相者。即是辨明立義分中是

心生滅相也。