大乘起信論略述

中復二。初顯真體。後顯真名。於中又二。初正

舉真體。後會相顯真。初中又二。初顯真如為

一心體。後釋真如為體所以。此初也。一法界

者。即是一心虛通不二故攝為一。聖法之因

故云法界。顯該二門云大。總相軌生物釋故

亦為法。聖智通遊故謂之門。今顯真如是此

心體故。云即是一法界體。

論。所謂心性不生不滅述曰。此顯真如為

體所以。謂心本性不生不滅。不生滅者即是

真如。故心真如即是心體。而此心體非前後

際可增可滅染淨相故。故說心性不生不滅。

論。一切諸法至境界之相述曰。此下顯其

會相顯真。於中有三。初正會疑執。次結法

歸真。後結真無說。此初也。謂有疑云。如前

所言。一切諸法唯是一心。若此心性不生滅

者。即無諸法差別之相。何故諸法有差別邪。

故此釋云。諸法差別唯依遍計妄念心生。若

離妄心。即無妄境差別之相。

論。是故一切至故名真如述曰。此結法歸

真也。此有十句。總為三節。初之二句舉所會

法。言是故者。是前妄境妄心成故。一切諸法

本來空也。次有六句釋其空義。前三句顯性

離妄故其體即真。後三句顯離異相故其體

即如。離言說相者。非如聲有故。離名字相

者。無性可詮故。離心緣相者。無可攀緣故。

言悟道斷心行處滅皆即真也。畢竟平等者。

無可差別故。無有變異者。無可轉變故。不可

破壞者。非可對治故。既皆平等無異等故。體

皆如也。下有兩句結歸。真如唯是一心者。法