大乘起信論略述

知起惑業招苦果故定是惡也。能止後念令

不起者。辨覺利益前由不覺起煩惱業。今既

覺故止不造也。雖復名覺即是不覺者。結覺

分齊。雖知是惡妄有制伏。未覺是夢故。是

不覺。

論。如二乘觀至名相似覺述曰。此下第二

位覺異相也。文亦四節。二乘觀智等者。是能

覺人。三賢菩薩名初發意。得人空門同二乘

位。覺於念異念無異相。明所覺相。此二乘等

證人空而共知無我。離妄根境從異夢覺。名

覺念異。返照異相都無所有。名念無異相。以

捨麁分別執著相者。是覺利益。即我我所名

麁分別執著相也。名相似覺者。是覺分齊。雖

捨麁執而由未得無分別故。

論。如法身菩薩至名隨分覺述曰。此第三

位覺住相也。文亦分四。法身菩薩是能觀人。

十地菩薩證法身故皆名法身。覺於念住等

者。是所覺相既證真如得無分別永離二取

法執心故。從住相夢而得覺悟。名覺於念住。

返照住相竟無所有。名念無住相。已離分別

麁念等者。是覺利益。即法執念異前人執及

著外境故名為分別異相。後生微細念故。故

云麁念。名隨分覺者。是覺分齊。覺道未圓有

細念故。

論。如菩薩地至名究竟覺述曰。此第四位

覺生相也。文亦分四。菩薩地盡等者。是能覺

人。文中三句顯有二道。菩薩地盡總舉金剛

等覺之位。滿足方便是加行道。即是滿足之

方便故一念相應。是無間道剎那契理斷細