大乘起信論略述

不相應也。唯此能為諸染之源。更無細染能

為此本。是故名為忽然念起。非約時節以明

忽起。此無明起無初時故。

論。染心者有六種述曰。次顯染心緣起之

相。於中有二。初總標。後別釋。此初也。此即

釋上無明所染有染心句。前文所言無明所

染有其染心。此染心者有其六種。然其六染

即上意識及五種意。前明依因緣起義故。從

細至麁而說次第。今欲兼辨治斷義故。從麁

至細次第而明。故初第一執相應染。第六根

本業不相應染也。

論。云何為六至遠離故述曰。次下別釋。別

釋六染。即分為六。此中第一執相應染。即上

意識我我所等麁執俱起名執相應分。塵污

淨心名之為染。此及下二相應之義如下所

明。若二乘人至無學位見修煩惱究竟離故

能離此染。菩薩入住信相成就無有退失。名

信相應。此位菩薩得人空門。見愛煩惱不得

現行故云遠離。非離隨眠。種未亡故。

論。二者不斷至究竟離故述曰。此言不斷

相應染者。即五意中名相續識。法執相續名

為不斷。塵污淨心故名為染。初住已上三賢

菩薩修學唯識。尋思實智諸方便觀漸伏如

是法執分別。若得初地無漏淨心。證三無性

遍滿真如。法執分別種現俱亡故。淨心地究

竟離故。

論。三者分別至究竟離故述曰。即五意中

名為智識。念慮染淨名分別智。污淨心故名

之為染。從第二地至第六地入觀緣理離分