大乘起信論略述

體諸淨業用。既此所示自體相用為大乘義

故說依心。顯大乘義以心真如。是不起門與

所示體無別異故。云即示。體以無染故不示

相用。以生滅等是起動門能所示別故。言能

示。以有染故通示大乘自體相用。

論。所言義者則有三種述曰。前釋法竟。次

下釋義。於中有二。先辨大義。後顯乘義。前中

亦二。先標。後釋。此初標也。

論。云何三至不增減故述曰。次下別別釋

三大。即分為三。一切法者則染淨也。謂心真

如染淨通依故名平等。由平等故在凡加。染

而不增。在聖染。染而不減。故名體大也。

論。二者相大至性功德故述曰。如來藏者

有其二義。一者空。謂如來性空無念故。二不

空。謂如來藏具性德故。此是眾生如來果性

具二義故名之為藏。一攝故名藏。能攝果德。

又為佛智所攝藏故。二隱故名藏。未出經時

為諸煩惱所隱覆故。言功德者。智光明等照

用曰功。離念曰德。而言性者。在真性故。本

性有故。無異性故。言無量者。無數量故。無

限量故。無心量故。即如來藏具足此相故名

相大。

論。三者用大至善因果故述曰。然用有二。

一者因用。內外凡聖菩薩利益。二者果用。佛

果三身普別勝益。此用能發有漏善者名生

世間善因果也。能發眾生無漏善者名出世

間善因果也。此因果益用起自真善無不生

故名用大。

論。一切諸佛至如來地故述曰。此釋乘義。