大乘起信論略述

自在者。顯佛身業大定德用。依定發生無礙

自在緣色身故。無礙有四。一大小無礙。一一

色根雖遍法界。不壞根性不輕根相。二互用

無礙。雖一一根更互作用。不受根性不捨根

相。三理事無礙。色雖秉然而體性為二。妙體

雖寂業用無方。四應機無礙。多機□感身不

分而普現。雖皆遍應圓智盡而舉體。由大定

故色起自真。義不由他故名自在。總是佛寶

自利用也。救世等者。顯佛語業。大悲利他緣

德用也。由大悲德能起語業。說緣妙法利他

生故。世謂眾生。可對可壞應救濟故。言大悲

者。是其能救顯佛悲緣故言大悲。即三悲中

無緣之悲。非如凡小我法之悲不常遍。度諸

眾生故者。謂假者結德屬人。具前如是三輪

三德二利之人名之為者。以下二句顯其法

寶。即三大中體相二大。以其用大佛寶攝故。

所言及者。有其二義。一相違義。顯此法寶與

前佛寶是二事故。二含乘義。非直敬前用大

佛寶。及亦敬於體相法寶。顯斯二義故置及

言。言彼身者。即佛三身對此法寶得彼名故。

言體相者。體謂體大。相謂相大。是前用大法

寶化身之體相故。故言彼身之體相也。教理

行果四法之中。謂顯理果深圓法故。是故舉

佛而記其法。此句正出法寶體相。言法性者。

顯此法寶非直與前佛為體相。亦與諸法而

為體性。法之性故名為法性。言真如者。顯此

法寶雖與諸法而為體性。不同諸法而有妄。

實悉非虛妄故說為真。顯非實易故說為如。

所言海者喻顯二義。一依喻顯義。法寶隨緣