大乘起信論略述

覺。初中亦二。先本。後始。本中又二。初顯本

覺體。後顯本覺名。此初也。本覺體者。取於

一心隨緣門中無念真性。而此真性本無不

覺。故云覺者心體離念。此約性德翻染得名。

異絕於如故。生滅攝離念覺相者等。彼空界

橫遍三際竪通凡聖。故云無所不通。在纏出

纏性恒無二。故云法界一相。欲明覺義。與

彼出纏如來法身性無差別。故云即是如來

平等法身。既依此覺當顯法身即是果位法

身之本故。依法身說名本覺。

論。何以故至即同本覺述曰。此顯本覺名

也。何以故者。責其立名。上開章中直言覺義

何故今結乃云本覺。此所結中既攝本覺。何

故上標但言覺耶。此即進退二種責也。下釋

意云。謂以此覺對於當顯始覺法身得本名

故。故下結中而言本覺。以彼始覺至心源時。

即同本覺無二相故。無別可對故。前標中但

直言覺。

論。始覺義者至說名始覺述曰。此略明始

覺也。始覺者。牒其名也。依本覺故有心者

明記始覺之所由也。依不覺故說有始覺者。

正顯所起始覺之義。謂即本覺真淨心體隨

無明緣動作妄念故。依本覺有不覺也。而以

本覺內熏力故漸有微覺起厭求等乃至究竟

還同本覺故。依不覺有始覺也。

論。不覺心源至非究竟覺述曰。上略明二

覺次下第二廣顯二覺。於中有二。先明始覺。

後顯本覺。前中有三。初總標因果滿非滿覺

次廣寄四相釋成其義。後顯始覺不異本覺。