大乘起信論略述

明。是故名為相應不離。

論。云何為三至不離因故述曰。次下別釋。

別釋三細。即分為三。此初也。無明業相者。標

其名也。謂由無明心動名業。名無明業相。非

謂無明即名業相。依不覺者。釋標中無明即

根本無明也。心動名業者。釋標中業字也。業

有二義。一動作義。故云依不覺故心動說名

為業。覺即不動者。返舉釋成。既始覺時則

無動念。是知今動只由不覺。二為因義故云

動則有苦。如得寂靜無念之時即是涅槃妙

果。故知今動則有生死苦患。果不離因者。不

動既樂。動必有苦。動因苦果既無別時。故云

不離。此雖動念而極微細。緣起一相能所不

分。即當黎耶自體分也。

論。二者能見至則無見述曰。能見相者。標

其名也。此言能見。即下轉相依前業識轉

成能見。故言以依動故能見。若性淨門則無

能見。故云不動則無見也。反顯能見必依動

義。如是轉相雖有能緣尚未取境。以微細故

即是本識見分心也。

論。三者境界相至則無境界述曰。境界相

者。標其名也。此言境界。即下現識至此能現

境界相故。依前轉相能現境界故。言能見故

境界妄現若無分別則無境界故云離見則無

境界。反顯境界必依能見。即是本識相分心

也。此前三相並由根本無明之力動。本靜心

成此黎耶不相應心。

論。以有境界至生六種相述曰。上明細相。

下顯麁相。於中有二。總標別釋。此標也。六