大乘起信論略述

離名與和合。俱是不生滅與不生滅和合。以

是向末隨緣門故。非是生滅與不生滅和合。

以非向本歸真門故。非一異者。不生滅心全

體動故。心與生滅非異。而恒不失真心性故。

心與生滅不一。若定一者。生滅盡時真心應

滅。即墮斷邊。若是異者。無明熏時心應不動。

即墮常邊。既離二邊。故非一異。非一異故方

成和合。

論。名為阿黎耶識述曰。此立名也。依如來

藏故有生滅心等者。名為阿黎耶識。阿黎耶

者訓翻無沒。謂如來藏不生滅心雖隨無明

而來生滅。如來藏體無滅沒故。性功德相無

失沒故。法示妙用無隱沒故。正云阿黎耶。義

譯為藏所成。生滅而為所熏。與前七識為因

果故。能藏諸法於自體中。藏自體於諸法之

中。又為我愛之所執藏。我見所攝。故名為

藏。離我見時無此名故。若唯生滅。不異七

識。若唯不生滅。不異如來藏。由二和合成賴

耶矣。

論。此識有二至生一切法述曰。上來就體

總標。是次下第二依義別釋。於中有三。初顯

是心生滅。次明生滅因緣。後辨生滅之相。初

中亦三。初開數辨德。二寄門別名。三依名

辨釋。此初也。由此識有覺不覺義隨境能攝

染淨諸法。二義互熏能生一切染淨果法。

論。云何為二至不覺義述曰。此寄問列名。

論。所言覺義至說名本覺述曰。此下第三

依名辨釋。於中有三。初辨覺義。次明不覺。後

雙辨同異。覺中有二。先略辨二覺。後廣明二