大乘起信論略述

佛種相續能為他說。令法相續。令他佛種亦

不斷絕。由其自他及正教法三種佛性得相

續故。故云佛種不斷故也。

論曰。有法能起至是故應說述曰。次下第

二明正宗分。於中有二。初舉答許說。後正陳

所說。此初也。言論曰者。簡論異經辨能詮

教。有法等者。舉所詮法。顯有緣益。是故應說

者。顯能詮教。應法說也。謂能詮教有此所詮。

一心二門三大等法能起眾生大乘信根。此

能詮教決定應說。大乘信者。即信己性。知心

妄動無前境界。此信決定能持能長自及餘

善。故名信根。

論。說有五分述曰。次下第二正陳所說。於

中有三。初舉數總標。次依數列名。後依名辨

相。次初也。

論。云何為五至勸修利益分述曰。此數列

名也。言不自起製必有由。名為因緣。部外餘

取故稱為分。由致既□略標經要令物生信。

名立義分。宗要既略。次宜廣釋令其生解。名

解釋分。依釋生解。次宜起行。令起行故名

修行信分。雖示行儀。鈍根懈慢。舉益勸修。

名勸修利益分。

論。初說因緣分述曰。以下第三依名辨相。

別釋第五分。即分為五。初因緣中復分為二。

初標舉分名。後別顯其義。此初也。言因緣

者是所以義所為義發起義。是因緣義。

論。問曰至而造此論述曰。此下第二別顯

其義。於中有四問答難通。此初句也。

論。答曰是因緣有八種述曰。下答有三。初