大乘起信論略述

心行。根有利鈍。心示廣略。故言眾生根行不

等。受解緣別者。顯緣增微。緣有二種。一人。

二法。人謂如來及佛弟子。法謂經論廣略

文義。依此二緣勝緣劣受解故。言受解緣別。

根勝緣強雖不假論。根微緣劣寧度論乎。

論。所謂如來至則不須論述曰。次下第二

廣破疑情。於中有二。初顯根緣俱勝不須造

論。後顯根緣差別必須於論。此初也。其初二

句舉彼勝時以明根勝。能說人下舉佛三業

以顯緣強。色業勝者。具相好故。心業勝者。知

根器故語業勝者。圓音演故。根緣既勝。此時

尚無□□之經。何更須論。圓音一演異類解

者。謂佛音聲無障無礙一即一切一切即一。

以一切音即一音故。能以一音說一切法無

不顯了。又以一音即一切故。能以一音作一

切音無不究盡。然一一音悉遍法界。而其音

韻恒不雜亂。若此音聲曲而不遍。音而非圓。

若由等遍失其音曲。即圓非音。然今不壞曲

而等遍。不動遍而善韻。由是義故方成圓音。

故佛音聲名語具足。乃令眾生異類等解也。

論。若如來至而取解者述曰。此下第二顯

緣差別必依於論。於中別顯四種根性。即分

為四。此初具足二持根性。最利根者依廣經

緣而能取解。言自力者即智力。由自智力自

依廣經而能解義不假論故。

論。或有眾生至而多解者述曰。此即第二

義持根性。此利根者依略聞緣而廣解義法。

不多聞諸經文句而多解者。亦是自智。是故

論言亦以自力。