大乘起信論略述

依法起。念不離心。故一切法唯一心也。既此

一心體即真如故。一切法名真如也。

論。以一切至不可得故述曰。此顯真無說

也。此有疑云。若一切法無有自性皆是真如

無說等者。何故於法而有言說。既有言說應

有諸法。故此釋云。實一切法皆真如故非言

說等。而有言者唯是假名。但隨眾生妄念安

立。非實詮表而可得也。

論。言真如者至因言遣言述曰。以下第二

顯真如名。於中有三。初標立名之意。次顯

真體無遣無立。後總結真無名之名。此初也。

文中二節。初之二句釋外疑情。謂有疑云。若

法真故離名等者。不應復立此真如名。既爾。

真如應有名相。故此釋云。亦無有相。謂但假

言說為真如。非謂存於真如名相。其下二句

轉釋立此真如名意。謂復疑云。若此真如無

真相者。何要假名。故此釋云。謂真如者。言

說之邊假立極名。為遣餘名言說總處假名

真如。此名之後更無名。故猶如以聲而正於

聲。此聲之後更無聲故。

論。此真如體至皆同如故述曰。此顯真體

無遣無立。恐聞前說遣真名相謂遣真體強

生空見故。遮之云無有可遣。何不遣者。下句

釋云。以一切法悉皆真故。諸法無性非虛妄

故。悉皆是真故。於真體更何所遣。恐感者聞

真體不遣。當情而立強生滅見。故遮之云。亦

無可立。何不立者。下句釋云。以一切法皆同

如故。以諸法空無別無變故。皆同如而此真

體更何所立。