大乘起信論略述

起。非一切時任運起故。常在前者簡異末那。

末那非是諸識之本。不常在諸識前起故。

論。四者名為至染淨法故述曰。是事識中

細分法執。不了現識所現境界。離心無有。而

起染淨微細分別。故言智也。

論。五者名為至不斷故述曰。此亦事識細

分之位。此細事識法執相應無有斷絕。執無

斷故名相續識。

論。住持過去至不覺妄慮述曰。下顯功能。

文中二節。初顯前三本識功能。由業轉現黎

耶識故。攝藏諸法善惡業種。能住持過去生

善惡之業。令其不失。此明本識能持種子。由

攝業種令不失故。隨善惡種生善惡果故。能

成熟現在未來苦樂等報無差違也。此明本

識能起現行。如是三世因果不失功由本識。

是故說是本識功能。能令現在已經事下後

顯二事識功能。由彼事識法執分別故能念

慮三世之事。故言不覺妄慮等也。

論。是故三世至六塵境界述曰。上來廣顯

意轉之相。次下結明依心之義。於中有二。先

正結屬心。後釋疑廣辨。此初也。文中二節。三

界虛偽唯心作者。此順結三界也。言是故者。

是前一心隨無明動作五種意。五種識等依

心成故。而此五意總攝三界。故說三界唯一

心轉。此心隨熏。相有體無名虛。體無似有名

偽。虛偽之相雖有種種。然究其因唯心所

作。故云佛子三界唯心。離心已下反結。六塵

離彼現識即無六塵。反驗六塵唯是一心。故

云離心無六塵也。