大乘起信論略述

行。故言信相應地觀察學斷。若入初地斷分

別種。從此已上地地各斷俱生一品。故言入

淨心地隨分得離。若至佛地麁細現種一切

無餘。名究竟離。

論。言相應義至緣相同故述曰。次釋相應

不相應義。由是於中分之為二。此即初釋相

應義也。謂前三染名相應者。謂事識而有相

應心王心所三等義故。心念法異依染淨差

別者。此顯體等心。謂心王念法心所王數不

同故名為異。謂依染淨差別境故有此心及

念法異也。心及念法各有一體。故成相應。知

相同者。是知等義。依前染淨差別境上。心王

知染。則貪嗔等諸染心所同王知染。心王

知淨。即有信等諸淨心所同王知淨。以同知

故名為相應。緣相同者。是緣等義。心王緣彼

染淨境時。染淨心所與王同緣。同緣故亦名

相應。

論。不相應義至緣相故述曰。謂後三染名

不相應者。謂是本識微細動心與彼不覺未

別異故。若至事識動心相麁與不覺異。動心

為王。不覺為所。即此動心相猶細故。與彼不

覺既常無異。何有王數之差別耶。故言即心

不覺常無別異。此即顯無體等義也。既無體

等王數之別。何有同知同緣之義。故言不同

知相緣相。此即顯無知等緣等。翻前相應顯

不相應義也。

論。又染心者至業智故述曰。次下第三釋

二礙義。於中有二。初直顯二礙。後徵釋所由。

此初也。文中惑智言染心者。六種染心能障