大乘起信論略述

三。初略明。次廣釋。後總結。此初也。初句顯

其非染相應以釋空義。一切染法不相應故。

故名為空。云何染法不相應邪。次句釋云。謂

離差別所取相故。何故離此所取相邪。後句

釋云。以無能取妄心念故。即妄心境情有理

無。真如體相理有情無。故與染法不相應也。

論。當知真如至一異俱相述曰。此廣釋也。

謂修學者聞說真如。隨情起彼有無等見。皆

非契真。故皆非之顯真空義。聞有真如。遂存

有相。故今遮云。真既無相。非情疑境。云何為

有。故云非有相。恐聞非有遂復存無。遮此見

云。非汝謂有云非有相。非謂真如是其無相

故。云非無相。恐聞皆非。存雙非相。破此見

云。非汝有無云非有無。非謂真如。非謂真如

是雙非相。故云非非有相非非無相。恐聞非

非返存雙。是故遮之云。非汝雙非故云非非。

非謂雙存是真如相故。云非有無謂相。雖聞

真如非有無等。恐執與法而是一相。復遮之

云。諸法無相悉是真如。是更與法而為一相。

故云非一相。恐聞非復存實相故。遮之云。非

汝謂一言非一相非謂真如與法實相故云非

異相。恐聞皆非存雙非相。破此見云。非汝一

異云非一異。非謂真如是非一異故。云非三

相非非異相。恐聞非非返存雙。是故遮之云。

非汝雙非故云非非。非謂雙存是真如相。故

云非一異謂相。

論。乃至總說至故為空述曰。此下總結。於

中有二。初修結前義。後返結釋。此初也。妄染

塵沙。難可遍舉。今總略說。一切妄心所不染