大乘起信論略述

觸故說空也。

論。若離妄心實無可空故述曰。此返結釋

疑也。恐聞說空便成斷滅。故此釋云。遮諸念

相假說為空。若不遮妄不說空。故真既不空。

故非斷滅。是顯真性空而不空。

論。所言不空至空無妄故述曰。此下第二

顯不空義。於中有三。初牒前顯後。次正明不

空。後釋外疑難。此初也。將明不空故牒前空。

由明妄空方顯。不空真實體故。

論。即是真心至即明不空述曰。此正明不

空也。即是真心者。空無妄處即是真心。總舉

不空真心。體大不生故。常不起故。恒乘故。不

變無念故。淨法滿足。性德雖多。略舉其四。即

是不空真心相大具此體相。即名不空。

論。亦無有相至證相應故述曰。此釋外疑

也。恐聞不空疑存有相故。今遮云。雖曰不空

亦無有相而可執取。下釋所以。以非妄念所

行境界唯是證智所體會故。即顯真心不空

而空也。

論。心生滅者至有生滅心述曰。上來已釋

真如門竟。次下第二釋生滅門。於中有二。先

明生滅之法。後辨所示之義。初中有二。先明

染淨生滅。後辨染淨相資。前中有二。先就體

總標。後依義別釋。總中有三。初標體。次辨

相。後立。此初也。如來藏者。即是清淨不生滅

心。因無明熏舉體動作生滅心也。

論。所謂不生至非一非異述曰。此辨相也。

謂如來藏不生滅心舉體動故不離生滅生滅

心相無非真故。故亦不離不生滅心。如是不