大乘起信論略述

成果故名為乘。由此依心能所詮證教理行

果。皆名大乘。依大乘心之所起故言起信者。

起為發起。謂大乘教是能發起信。謂忍樂心

淨為相。是所發起由大乘教。於勝理果發信

心行故名起信。所言論者。決判為義。決斷

分判理行果義令物生解。故名為論。總而言

之。能令眾生於此大乘起信之論。名大乘起

信論。馬鳴菩薩造者如廣釋明門。

論。歸命盡十方至如實修行等述曰。以下

第二解論文義。於中總分以為三分。初三行

頌致敬述意。是序分。論曰已下正立論體。是

正宗。其後一頌結願迴向為流通。序中有

二。初顯歸敬。後明述意。此初也。將欲造論

憑力請加。是故最初歸命三寶。文第二節。歸

命二字是能歸至誠。盡十方下顯所歸深廣。

所言歸者。有其二義。一敬順義。二報向義。

命有二義。謂教命。二謂身命。欲令眾生修佛

教命契本心源而造此論。以其身命歸趣三

寶憑力請加故云歸命。所歸之中復有二節。

盡十方者所敬分齊。最勝等者。所敬三寶。盡

十方者。非唯敬佛一方三寶。盡於十方一

一剎土所有三寶悉皆歸敬。顯敬周盡言盡

十方。三寶之中其初三句顯其佛寶。言最勝

者顯佛。三身皆超過故。過小曰最。超因曰

勝。業謂業用。謂即佛身三輪三德二利業用。

言遍知者。顯佛意業。大智德用。意有大智光

明遍照能遍知故。遍知有二。一真智。遍知心

真如門恒沙德等。二俗智。遍知心生滅門緣

差別等。於此二門理重高鑑無倒遍知。無礙