大乘起信論略述

論。或有眾生至而得解者述曰。此即第三

文持根性。此鈍根者自無智故。不自依經而

能解義理。以文持能依廣論依他取解。

論。自有眾生至能取解者述曰。此即第四

俱□二持最鈍根者。重文持故復以廣論文

多為煩。其心唯樂□□。而行唯無依。於文約

義豐略論取解。故言心樂總持等也。

論。如是此論至應說此論述曰。前來已說

廣破疑情。此即第三結明此論。如是根性差

別既爾。此論為彼第四人故。總攝如來廣大

義等。心法廣包故名廣大。二門互融故名深

法。三大無際故曰無邊。是佛所證真實理故

說是如來廣大深法無邊義等。此所證說散

在諸經。略皆辨說故言總攝。

論。已說因緣分次說立義分述曰。次下第

二明立義分。於中有二。初結前起後。後正陳

法義。此初也。

論。摩訶衍者。總說有二種述曰。此下正陳

法義。於中有三。初標總開別。次寄句列名。

後依名辨相。此初也。總者略也。大乘之理

有無量門。今總略說有其二種。

論。云何為二至二者義述曰。此寄句列名

也。法者體也。謂即一心持自性故。軌生智

故。名義體故。名之為法。義謂名義。即三大

等。依於心體顯其大乘差別之義。然此法義。

法多在因。約生說故。義多在果。顯淨用故。法

通染淨。□二門故。義唯通淨。唯所顯故。

論。所言法者謂眾生心述曰。次下第三依

名辨相。於中有二。先法。後義。法中有二。初