大乘起信論略述

了者。明佛能知。無明住地永斷盡故。覺道圓

明故。能盡知一心緣起。

論。何以故至唯佛能知述曰。此釋甚深所

以也。文中徵釋。徵之意者。緣起妙理貫通

凡聖。而今說見唯果人者何以故也。答中三

節。是心從本已來等者。此明即淨而常染。雖

有染心常不變者。此顯即染而常淨。是故此

義唯佛能知者。結成難測。初中三句。言是心

者。即是本覺緣起心也。從本已來自性淨者。

自體本來無有染故。此句總顯緣起之因體

也。而有無明者。即依心體有此無明。此句顯

其緣起之緣由也。為無明所染有染心者。心

體為此無明所染。而淨心體有其染心。此句

自顯緣起相也。雖有染心而常不變者。此性

淨心雖復所染。常有染心而常不失本淨心

性。由此染淨緣起之理唯佛能知。

論。所謂心體至名為不變述曰。上歎緣起

甚深竟。次下廣顯緣起差別。於中有二。初顯

緣起體相。後重料簡。初中有三。初釋心體不

變之義。次顯無明緣起之由。後顯緣起染心

之相。此初也。是釋上言雖有染心而常恒不

變之言。以此一心性常明潔無分別故常不

變。非能所念染故以無念名不變也。

論。以不達一法至名為無明述曰。此顯無

明緣起之由。是釋上言而有無明之義句也。

以有不達無念。法界不相應。心為諸染源故

名無明。法界無念故名為一迷。而起念故云

不達。此最微細未有能所主數差別即心之

惑。名不相應。此正應言不相應心。非謂與心