大乘起信論略述

界示現微妙色。出於妙音聲。令臭佛戒香。與

佛妙法味。使覺三昧觸。令知深妙法。

論。所謂無量至得利益故述曰。此辯釋也。

所謂無量功德相者。橫顯業德廣多無量。常

無斷絕者。竪顯業根緣窮三際。隨眾生根自

然相應者。顯業勝能無功應機種種而現。得

利益者。顯業勝益利潤不虛。此功德相是真

如用。不待作意思議而起。是故名為不思議

業。此真如用雖在佛身。與眾生心本來無二。

但為眾生無明不覺。隨緣現染。用則不現。若

彼妄心厭求返流真用漸顯。則於彼心稱根

顯現。非謂心外不思議業。

論。復次覺體至猶如淨鏡述曰。自下第二

性淨本覺。於中有二。初總標。後別釋。此初

也。前明本覺隨動之門。故說隨染。今明本覺

不動之門。故說性淨。此二本覺既無別體。是

顯本覺不動而動動而不動也。以覺體有四

大淨義故與空等。猶如淨鏡。本覺四義下文

當說。空四義者。空無一切相能含一切物離

垢顯淨空示現一切物。鏡四義者。空無外物

體有體含眾像出離諸塵垢現像為物用。由

此空鏡以況於真。

論。云何為四至覺照義故述曰。次下別釋。

別釋四義。即分為四。此初也。如實空鏡者。標

其名也。言如實者。即真體也。真德不虛故言

如實。所言空者。對妄得名。以本覺體無妄。法

空無妄故云如實空。以無妄故其體明淨。喻

如淨鏡。遠離已下辯釋其義。倒心妄境本不

相應故云遠離心境界相。以此心境本無所