大乘起信論略述

論。當知一切至名為真如述曰。此總結。真

無名之名。真無名故不別說。真無相故不可

念。故一切法不可說念。名為真如。

論。問曰至而能得入述曰。前明正舉法體。

此下問答釋疑。於中有二。初問。後答。此初

也。疑真絕修二種觀故而為此問。若說真如

無說念者。云何依真起方便觀而能隨修。云

何於真起於正觀而能得入。

論。答曰至名為得入述曰。此答也。雖未離

念而以念惠觀此說。念常無能所。順於無念

故名隨順。離念觀心契入無念。是為正觀。方

名得入。

論。復次真如至有二種義述曰。上明如體

離言以明觀智境。釋上立中心真如竟。次下

依言辨德以明生信境。釋上立中是真如相。

於中有三。初舉數總標。次開章略辨。後依章

廣釋。此初也。前說無相是觀智境恐生怖故。

開二義相。如體無相依言立相。若離於言即

唯一味。令信釋故假立言相。即顯不可如言

取也。

論。云何為二至性功德故述曰。此開章略

辨也。言如實者。真體不無故。所言空者。真

體無妄故。究竟顯實者。由妄空無極顯真故。

以無妄相能總顯實故。說如實名為空也。言

不空者。具體相故。此性功德言無漏者。無離

斷等及念漏故。是即如實具有自體及性功

德。故名不空。

論。所言空至妄心念故。述曰。次下第三依章

廣釋。於中有二。先明其空後顯不空。初中有