大乘起信論略述

論。云何為二至不相應故述曰。此列名舉

辨也。所言麁者。即前三染有心心所法麁顯

相故。與心相應者。釋麁義也。謂有境界及有

心所與此三種心相應故。所言細者。即後三

染無心心所麁顯相故。與心不相應者。釋細

義也。謂彼心所及諸境界與三細心不相應

故。

論。麁中之麁至是佛境界述曰。次下辨相。

於中有二。初約人對辨。後辨相所依。此初

也。前三染心是事識故俱名為麁。於中初執

相應染。是我執故復更為麁。三賢內凡得無

我智能覺此染故。言麁中之麁凡夫境也。謂

不斷染分別智染是法執故。染中稍細故。說

此二麁中之細。其後三染是本識故。俱名為

細。於中初二能見能現。有能所故。對後業相

故。得名麁。始從初住修唯識觀。乃至十地無

分別智。能覺如是四種染相。故言麁中之細

細中之麁菩薩境界。第六根本業不相應染

能所不分行相微細。於三細中復名為細。唯

有如來方能覺了。故言細中復細是佛境。

論。此二種生滅至境界義故述曰。次辨相

所依。於中有二。初順辨生緣。後逆顯滅義。此

初也。文中二義。先明通緣。後顯別因。通而言

之。麁細二識皆依無明住地而起。以本無明

熏於真如起二細相。無明復熏此三細相轉

起三麁。故二生滅皆依無明熏習有也。別而

言之。依無明因故生三細相。依境界緣起六

麁相故。云依因者不覺義故等。此中文闕各

舉一因具義而說。麁細二識各具二因。即是