大乘起信論略述

此初也。言心源者。有其二義。本覺真如為染

心源。業相細念為法染源。持業依主二釋皆

通。謂究竟位覺。本覺心本無所動。今無所靜

覺。業識心本來無生。今無所滅覺。此源者名

究竟覺。即佛果位。縱有所覺。未主此源。非

究竟覺。即等覺前也。

論。此義云何至是不覺故述曰。次下第二

釋成其義。於中有二。初正寄四相顯其四位。

後引經釋成心源無念。前中覺四相位分為

四。此初覺滅相位也。此義云何者。四其心

源覺不覺義下舉四相釋成其義。今應先明

四相之義。然後依義釋文顯位。心性本來離

生滅念。而有無明動心令作生住異滅。故名

四相。即九相中前之八相。謂由無明淨心起

動。雖無能所見相未分。動念初起故名生相。

即是第一無明業相。以其初起得生名故。由

妄動故而生見相。能所取心成於麁細堅住

諸執故名住相。即是轉現智相續相。所住能

住法執相故。由法執故。復依異根別取異境

起我我所自他異執。故名異相。即執取相計

名字相。由我我所受想境故。由我執故。起惑

造業能招苦果。能令淨心隱於六道。故名滅

相。即是第八起業相也。能成眾生業繫苦故。

既由無明動此淨心。初起生相終起滅相。而

成眾生六道生死。今由本覺內熏之力。初覺

滅相終覺生相。故說凡夫能覺知等。此文四

節。如凡夫人者。是能覺人也。即是十信外凡

夫之位。覺知前念起惡者。是所覺相。未入信

位貪著生死起煩惱業而不覺知。今入信已