大乘起信論略述

別時分分能除故云漸離。若至七地長時入

觀故。此法執永不現行。名究竟離。具戒地者。

即第二地。此地具足三聚戒故。無相方便即

第七地。常作意住無相觀故。

論。四者現色至能離故述曰。即五意中第

三現識動心現境名為現色。能污淨心名之

為染。此及下二不相應義如下所明。八地能

得相應自在色性隨心名色自在。能證相應

自在真如現色境用從真而起。無明妄境從

此永離。故說現染此地能離。

論。五者能見至能故述曰。此五意中第二

轉識依於動心轉成能見污淨心。故名能見

染。至第九地得無礙智善知眾生心行稠林

自他無礙名心自在。無明礙心永不現行。故

云能離。

論。六者根本至能離故述曰。即五意中第

一業識依本無明而心起動為餘念本名根本

業。能污淨心亦名為染。依於第十菩薩盡地

發金剛定斷細念習得入佛地。細念都盡其

心常住。故言依菩薩盡地等。

論。不了一法至究竟離故述曰。上顯緣起

體相義竟。下重料簡。於中有三。初辨上無明

約治料簡。二釋上相應不相應義。三顯染無

明成二礙義。此初也。欲顯無明麁細之相故

重約治而為料簡。謂前所言不了一法無明

義者。有麁有細。謂分別細謂俱生。俱生復有

十種麁細。合前分別為十一種。即餘處說十

一種障。寧知如是麁細差別。以起治道有差

別故。謂三賢位能起比觀但能折伏分別現