大乘起信論略述

就體總立。後依門別立。總中有三。初總出法

體。次辨法功能。後釋其法名。此初也。此中心

者。如來藏心而名法者。為乘體故。謂具隨流

不變之義。能含二門攝三大故。即大乘體故。

名為法。

論。是心則攝至出世間法述曰。此辨法功

能也。謂此一心體相無礙。染淨同依。隨流返

流唯賴此心。是故能攝世出世法。若謂隨流

本覺及隨流成不覺。能攝世間法。若不變之

本覺及返流之始覺。能攝出世間法。今此唯

約生滅門說真門。含融染淨同故。而下真門

攝一切者。以彼理事不相離故。由無隨緣成

染義故。非攝世間出世間法。

論。依於此心顯示摩訶衍義述曰。此釋其

法名也。謂依於此法體之心顯三大等大乘

名義。

論。何以故。述曰。上總立竟。次下第二依門別

立。於中有二。先責總立難。後開別釋成。此初

也。心通染淨。大乘唯淨。如何此心顯大乘義。

論。是心真如至體相用故述曰。此開別釋

成也。大乘唯淨。彼淨相用必對深成。即以一

心具含染淨故。能顯示自體相用。廢染之時

無淨相用故。通染者能顯淨義。如何能示三

大乘義。此心絕相則是真如。而以言說所顯

義相則一心體之真如相故。此真相顯示心

體。是心隨緣所成生滅。而此生滅所藉因緣

及此生滅麁細相狀皆依自體而得成故。故

生滅等能示自體。此生滅等有染相。故能示

體上性功德相。是生滅等染別業用能示自