大智度論

五欲，沒於邪見。信等五根成就者，乃能識

別善惡。十善道、聲聞法猶尚愛樂，況無上道

而不深念！初發無上道心，已於世間最上，

何況成就！復次，菩薩始得般若波羅蜜氣味

故，能生深心。如人閉在幽闇，微隙見光，心

則踊躍，作是念言：「眾人獨得見如是光

明！」欣悅愛樂，即生深心，念是光明，方便求

出！菩薩亦如是，宿業因緣故，閉在十二入

無明黑闇獄中，所有知見，皆是虛妄；聞般若

波羅蜜，少得氣味，深念薩婆若：「我當云何

於此六情獄得出，如諸佛聖人？」復次，發阿

耨多羅三藐三菩提心，隨願所行，以是故

生深心。「深心」者，一切諸法中愛，無如愛薩

婆若；一切眾生中愛，無如愛佛。又深入悲

心，利益眾生。如是等名深心相，初地菩薩

應常行是心。「於一切眾生等心」者，菩薩得

是深心已，等心於一切眾生。眾生常情，愛

其所親，惡其所憎；菩薩得深心故，怨親平

等，視之無二。此中佛自說：「等心者，四無量

心是。」菩薩見眾生受樂，則生慈、喜心，作是

願：「我當令一切眾生皆得佛樂！」若見眾生

受苦，則生悲心愍之，作是願：「我當拔一切

眾生苦！」若見不苦不樂眾生，則生捨心，作

是願：「我當令眾生捨愛憎心！」四無量心餘

義，如先說。「捨心」者，捨有二種：一者、捨財行

施，二者、捨結得道。此以除慳為捨，與第

二捨結作因緣；至七地中乃能捨結。問

曰：捨相有種種：內外、輕重，財施、法施，世間、出

世間等，佛何以故但說無分別憶想出世間