大智度論

意？」「作是念：聲聞、辟支佛意，非阿耨多羅三

藐三菩提道。」「云何菩薩布施不生憂心？」「作是

念：此非阿耨多羅三藐三菩提道。」「云何菩薩

見有所索心不沒？」「作是念：此非阿耨多羅三

藐三菩提道。」「云何菩薩所有物布施？」「菩薩初

發心時布施，不言是可與是不可與。」「云何菩

薩布施之後心不悔？」「慈悲力故。」「云何菩薩不

疑深法？」「信功德力故。「是為菩薩住六地中遠

離六法。」

【論】者言：「戒清淨」者，初地中多行布施，次

知持戒勝於布施。所以者何？持戒則攝一

切眾生，布施則不能普周一切。持戒遍滿

無量——如不殺生戒，則施一切眾生命；如眾

生無量無邊，福德亦無量無邊。略說諸能破

佛道事，此中皆名破戒；離是破戒垢，皆名

清淨。乃至聲聞，辟支佛心，尚是戒垢，何況餘

惡！「知恩報恩」者，有人言：「我宿世福德因緣

應得。」或言：「我自然尊貴，汝有何恩？」墮是邪

見，是故佛說：「菩薩當知恩！」眾生雖有宿世

樂因，今世事不和合，則無由得樂。譬如穀

種在地，無雨則不生；不可以地能生穀故，

言雨無恩。雖所受之物是宿世所種；供奉

之人，敬愛好心，豈非恩分？復次，知恩者，是大

悲之本，開善業初門，人所愛敬，名譽遠聞，

死則生天，終成佛道。不知恩人，甚於畜生！

如佛說《本生經》：有人入山伐木，迷惑失

道，時值暴雨，日暮飢寒，惡虫毒獸，欲來侵

害。是人入一石窟，窟中有一大熊，見之

恐怖而出。熊語之言：「汝勿恐怖！此舍溫煖，