大智度論

斷眾疑，或時自恃而生憍慢；是時應作

是念：「我剃頭著染衣，持鉢乞食，此是破憍

慢法，我云何於中生憍慢？」又此憍慢在人

心中則覆沒功德，人所不愛，惡聲流布；後

身常生弊惡畜生中，若生人中卑鄙下賤——

知是憍慢有如是無量過罪。破是憍慢，為

求阿耨多羅三藐三菩提故；如人求財，猶

尚謙遜下意，何況求無上道！以破憍慢故，

常生尊貴，終不在下賤家生。「實語」者，是諸

善之本，生天因緣，人所信受。行是實語者，

不假布施、持戒、學問，但修實語，得無量

福。實語者，如說隨行。問曰：口業有四種，

何以但說實語？答曰：佛法中貴實故，說實

餘皆攝；四諦實故，得涅槃。復次，菩薩與眾

生共事，惡口、綺語、兩舌，或時有；妄語罪重

故，初地應捨。是菩薩行初地，未能具足行

此四業故，但說實語；第二地中則能具足。問

曰：初地中何以但說十事？答曰：佛為法王，

諸法中得自在，知是十法，能成初地；譬如

良醫，善知藥草種數，若五、若十，足能破病，

是中不應難其多少。

【經】「云何菩薩戒清淨？」「若菩薩摩訶薩不念

聲聞、辟支佛心，及諸破戒障佛道法，是名戒

清淨。」「云何菩薩知恩報恩？」「若菩薩摩訶薩行

菩薩道，乃至小恩尚不忘，何況多！是名知

恩報恩。」「云何菩薩住忍辱力？」「若菩薩於一切

眾生無瞋無惱，是名住忍辱力。」「云何菩薩受

歡喜？」「所謂成就眾生，以此為喜，是名受歡喜。」

「云何菩薩不捨一切眾生？」「若菩薩念欲救一