大智度論

者，離眾獨住，若過聲聞、辟支佛心，是名離

眾。一切法以無所得空故，不取不著相；

乃至阿耨多羅三藐三菩提亦不取，用無

有著心故。菩薩常集諸功德無厭足，得

無上道則足，更無勝法故。飲食、衣服、臥具

知足者，是善法因緣，不以為要，故不說。「不

捨頭陀功德」者，如後〈覺魔品〉中說。無生法忍，

此中以無生法忍為頭陀。菩薩住於順忍，

觀無生法忍。是十二頭陀為持戒清淨故，

持戒清淨為禪定故，禪定為智慧故；無生

忍法即是真智慧。無生法忍是頭陀果報，果

中說因故。「不捨戒，不取戒相」者，是菩薩知諸

法實相故，尚不見持戒，何況破戒！雖種種

因緣不破戒，此最為大，入空解脫門故。

「污穢諸欲」者，如先說。此中佛說：「知是心相

虛誑不實故，乃至不生欲心，何況受欲！」「厭

世間心」者，如世間不可樂相中說。此中佛

說厭心果報，所謂「無作解脫門」。「捨一切所有」

者，如先說。「不沒心」者，先已種種因緣說，菩

薩聞是不沒不畏相。「不生二識處」者，二識

處，所謂眼、色中不生眼識，乃至意、法中不

生意識。菩薩住是不二門中，觀六識所知

皆是虛誑無實；作大誓願：「令一切眾生住

不二法中，離是六識。」「不惜一切物」者，不惜

一切物中，雖有種種因緣，此因緣最大，所

謂菩薩知一切法畢竟空，不憶念，滅一切

取相。是故於受者不求恩惠，施中無高心，

如是具清淨檀波羅蜜。「遠離親白衣」者，

行者以妨道故出家，若復習近白衣，則與