大智度論

化眾生，令得生他方佛前及生天上人中

受樂；或令得聲聞、辟支佛乘、佛乘者。觀眾

生樂著，如長者觀小兒共戲，亦與之同戲，

更以少異物與之，令捨前所好；菩薩亦如

是，教化眾生，令得人天福樂；漸漸誘進，令

得三乘。以是故言「受歡喜樂」。「不捨一切眾

生」者，善修集大悲心，誓度眾生故，發心牢

固故，不為諸佛賢聖所輕笑故，恐負一切

眾生故不捨；譬如先許人物，後若不與，則

是虛妄罪人！以是因緣故，不捨眾生。「入大

悲心」者，如先說。此中佛自說：「本願大心為

眾生故，所謂為一一人故，於無量劫代受

地獄苦，乃至令是人集行功德作佛，入無

餘涅槃。」問曰：無有代受罪者，何以作是

願？答曰：是菩薩弘大之心，深愛眾生，若有

代理，必代不疑。復次，菩薩見人間有天

祠用人肉血五藏祀羅剎鬼，有人代者則

聽。菩薩作是念：「地獄中若當有如是代理，

我必當代！」眾人聞菩薩大心如是，則貴敬

尊重之。所以者何？是菩薩深念眾生踰於

慈母故。「信師恭敬諮受」者，菩薩因師得阿

耨多羅三藐三菩提，云何不信恭敬供養

師？雖智德高明，若不恭敬供養，則不能得

大利；譬如深井美水，若無綆者，無由得

水。若破憍慢高心，宗重敬伏，則功德大利歸

之；又如雨墮，不住山頂，必歸下處。若人

憍心自高，則法水不入；若恭敬善師，則功

德歸之。復次，佛說依止善師，持戒、禪定、智

慧、解脫，皆得增長；譬如眾樹依於雪山，根、