大智度論

可於中宿。」時連雨七日，常以甘果美水，供

給此人。七日雨止，熊將此人示其道逕。熊

語人言：「我是罪身，多有怨家，若有問者，莫

言見我！」人答言：「爾！」此人前行，見諸獵者。獵

者問言：「汝從何來？見有眾獸不？」答言：「我

見一大熊，此熊於我有恩，不得示汝！」獵者

言：「汝是人，當以人類相親，何以惜熊？今

一失道，何時復來？汝示我者，與汝多分！」此

人心變，即將獵者示熊處所。獵者殺熊，即

以多分與之。此人展手取肉，二肘俱墮。

獵者言：「汝有何罪？」答言：「是熊看我，如父

視子，我今背恩，將是此罪！」獵者恐怖，不敢

食肉，持施眾僧。爾時，上座六通阿羅漢語

諸下座：「此是菩薩，未來世當得作佛，莫

食此肉！」即時起塔供養。王聞此事，勅下國

內，不知恩人，無令住此！又以種種因緣

讚知恩者，知恩之義，遍閻浮提，人皆信行。

復次，菩薩作是念：「若人有惡事於我，我猶

尚應度，何況於我有恩！」「住忍辱力」者，如忍

波羅蜜中廣說。問曰：種種因緣是忍辱相，此

中何以但說「不瞋不惱」？答曰：此是忍辱體，先

起瞋心，然後身口惱他。是菩薩初行故，但

說眾生忍，不說法忍。「受歡喜」者，菩薩見

是持戒故，身口清淨；知恩忍辱故，心清淨；

三業清淨故，則自然生歡喜。譬如人香湯沐

浴，著好新衣，瓔珞莊嚴，鏡中自觀，心生歡喜；

菩薩亦如是，得是善法自莊嚴：「戒是禪定、

智慧根本，我今得是淨戒，無量無邊福德

皆應易得。」以是自喜。菩薩住是戒忍中，教