大智度論

道。菩薩亦如是，行六波羅蜜則得成佛。

勤求道者，常一心勤求六波羅蜜。所以者

何？若軟心漸進，則為煩惱所覆、魔人所

壞。以是故佛說：「於二地中勤求莫懈！」

「多學問無厭足」者，菩薩知多學問是智慧因

緣，得智慧則能分別行道；如人有眼，所至

無礙。是故菩薩作是願：「十方諸佛有所說

法，我盡受持！」聞持陀羅尼力故，得清淨天

耳力故，得不忘陀羅尼力故。譬如大海，能

受持一切十方諸水；菩薩亦如是，能受持

十方諸佛所說之法。「淨法施」者，如苗中生草，

除穢則茂；菩薩亦如是，法施時不求名利、

後世果報，乃至為眾生故，不求小乘涅槃，

但以大悲於眾生隨佛轉法輪。法施相，莊

嚴佛國相，受世間無量勤苦，住慚愧處，不

捨阿蘭若住處，少欲、知足，如先說。問曰：種

種因緣，在生死中不厭；何以故但二因緣

說不厭？答曰：是善根備具故，在生死中苦

惱薄少；譬人有瘡，良藥塗之，其痛差少。菩

薩得善根清淨故，今世憂愁、嫉妬、惡心等悉

皆止息；若更受身，得善根果報，自受福樂，

亦種種因緣利益眾生，隨其所願；自淨世

界，世界嚴淨，勝於天宮，視之無厭，能慰

釋大菩薩心，何況凡夫！以是故，雖有多因

緣，但說二事無厭。慚愧雖有種種，此中大

者，聲聞、辟支佛心。菩薩發心，欲廣度一切眾

生；得少苦惱，便欲獨取涅槃，是可慚愧！譬

如有人大設餚饍，請呼眾人；慳悋心起，

便自獨食，甚可慚愧！「不捨阿蘭若住處」