大智度論

莖、枝、葉、華、果，皆得茂盛。以是故，佛說：「於諸

師宗，敬之如佛。」問曰：惡師云何得供養信

受？善師不能視之如佛，何況惡師！佛何

以故此中說「於諸師尊如世尊想」？答曰：

菩薩不應順世間法。順世間法者，善者

心著，惡者遠離；菩薩則不然，若有能開釋

深義、解散疑結，於我有益，則盡心敬之，不

念餘惡。如弊囊盛寶，不得以囊惡故，不

取其寶；又如夜行嶮道，弊人執炬，不得

以人惡故，不取其照。菩薩亦如是，於師

得智慧光明，不計其惡。復次，弟子應作是

念：「師行般若波羅蜜，無量方便力，不知以

何因緣故有此惡事？」如薩陀波崙聞空中

十方佛教：「汝於法師，莫念其短，常生敬畏！」

復次，菩薩作是念：「法師好惡，非是我事；我

所求者，唯欲聞法以自利益。如泥像、木像

無實功德，因發佛想故，得無量福德，何況

是人智慧方便能為人說！以是故，法師有

過，於我無咎。」「如世尊想」者，我先說：「菩薩

異於世人。」世人分別好醜：好者愛著，猶不

如佛；惡者輕慢，了不比數。菩薩則不然，觀

諸法畢竟空，從本已來皆如無餘涅槃相；

觀一切眾生，視之如佛，何況法師有智慧

利益！以能作佛事故，視之如佛。「勤求諸波

羅蜜」者，菩薩作是念：「是六波羅蜜，是無上正

真道因緣，我當一心行是因緣。」譬如商人、

農夫，隨所適國土所須之物、地之所宜種

子，勤修求辦，事無不成；又如今世行布施

後得大富，持戒後得尊貴，修禪定、智慧得