大智度論

【論】釋曰：一切有為法各有增上。增上者共

相違，相違即是怨賊。如水得增上力滅火，

火得增上力則消水，乃至草木各有相害，

何況眾生！菩薩摩訶薩有大悲心，雖不與

眾生作怨，而眾生與菩薩作怨；菩薩身，有

為法故，能作留難。佛上說菩薩功德，所謂諸

佛、菩薩、諸天所護，而未說怨賊相。以佛憐

愍故，先雖略說；今須菩提請，佛廣說留難

事。佛雖於一切眾生、一切法心平等，以是

菩薩能大利益世間故，說好醜相及利害

相、是道非道、留難事。佛不令行人毀害留

難者，但令覺知，不隨其事。何者是怨賊？略

說若眾生法、非眾生法，能沮壞菩薩無上

道心。非眾生者，若疾病、飢渴、寒熱、槌壓、墜落

等。眾生者，魔及魔民、惡鬼、邪疑不信者、斷

善根者、定有所得者、實定分別諸法者、

深著世間樂者、怨賊、官事、師子、虎、狼、惡獸、毒

蟲等。眾生賊有二種：若內、若外。內者，自從

心生，憂愁不得法味，生邪見、疑悔、不信

等；外者，如上說。如是諸難事，佛總名為魔。

魔有四種：煩惱魔、五眾魔、死魔、天子魔。煩

惱魔者，所謂百八煩惱等，分別八萬四千

諸煩惱。五眾魔者，是煩惱業和合因緣，得是

身：四大及四大造色，眼根等色是名色眾；

百八煩惱等諸受和合，名為受眾；小、大、無量、

無所有想，分別和合，名為想眾；因好醜心

發，能起貪欲、瞋恚等心相應、不相應法，名