大智度論

生，無有過惡，是人云何不得滋味？」佛答：

「是人先世不久行六波羅蜜故，菩薩信等五

根薄；薄故，不能信空、無相、無作、無依止法，

嬈亂心起，作是言：『佛一切智，何以不與我

受記？』便捨去。」餘者易解，故不問。須菩提問：

「若爾者，何以故不與授記？」佛是大悲，應當

愍念，防護其心，不令墮惡！佛言：「未入法

位人，諸佛不與授記。」所以者何？諸佛雖悉

知眾生久遠事，為五通仙人及諸天見

是人未有善行業因緣可授記者，若為

授記，輕佛不信：「無有因緣，云何與授記？」

是故入法位者，與授記。是人名字及聚落

處，亦如是。是人從坐起去，隨其起念多少，

念念却一劫；償罪畢，還得人身，甫當復爾

所劫行。

【經】「復次，須菩提！菩薩學餘經，棄捨般若波羅

蜜，終不能至薩婆若。善男子、善女人為捨

其根而攀枝葉，當知亦是菩薩魔事。」須菩

提白佛言：「世尊！何等是餘經，善男子、善女

人所學，不能至薩婆若？」佛言：「是聲聞所應

行經，所謂四念處、四正勤，四如意足、五根、五

力、七覺分、八聖道分，空、無相、無作解脫門。善

男子、善女人住是中，得須陀洹果、斯陀含果、

阿那含果、阿羅漢果，是名聲聞所行經，不

能至薩婆若。如是，善男子、善女人捨般若波

羅蜜，親近是餘經。何以故？須菩提！般若波

羅蜜中，出生諸菩薩摩訶薩，成就世間、出世

間法。須菩提！菩薩摩訶薩學般若波羅蜜

時，亦學世間、出世間法。須菩提！譬如狗不